الفتح قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين ابن شيرك قال حدثنا اليزيدي قال كتبوا « كلمت » في الأول من يونس وفي غافر بالتاء قال أبو عمرو ولما وقع هذا الاختلاف تتبعت ذلك في المصاحف فوجدته على ما أثبته . ذكر « اللّعنة » : قال ابن الأنباري وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « اللعنة » فهو الهاء إلّا حرفين . في آل عمران « فنجعل لعنت اللّه على الكذبين » ( 61 ) وفي النور « أنّ لعنت اللّه عليه » ( 7 ) . ذكر « المعصية » : قال وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « المعصية » فهو بالهاء إلّا حرفين في المجادلة « ومعصيت الرسول » ( 8 ) و « معصيت الرسول » ( 9 ) قال أبو عمرو وكالذي رويناه عن ابن الأنباري في رسم هذه التاءات روى محمد بن عيسى عن نصير سواء . ذكر حروف منفردة من هذا الباب : حدثنا أبو مسلم محمد بن أحمد قال حدثنا محمد بن القسم قال وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « الشجرة » فهو بالهاء إلّا حرفا واحدا في الدخان « ان شجرت الزقوم » ( 13 ) قال وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « قرة عين » فهو بالهاء إلّا حرفا واحدا في القصص « قرّت عين لي ولك » ( 9 ) قال وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « الثمرة » فهو بالهاء إلّا حرفا واحدا في فصلت « من ثمرت من أكمامها » ( 47 ) قال أبو عمرو وهذا يختلف فيه بالجمع والإفراد قال وكتبوا في هود « بقيّت اللّه خير لكم » ( 86 ) بالتاء قال أبو عمرو وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « الجنة » فهو بالهاء إلّا حرفا واحدا في الواقعة : « وجنّت نعيم » ( 89 ) وكل ما في كتاب اللّه عز وجل من ذكر « آية » فهو بالهاء إلّا حرفا واحدا في العنكبوت « لولا أنزل عليه ءايت من ربه » ( 50 ) وهذا أيضا يقرأ بالجمع والإفراد وكتبوا في كل المصاحف في يوسف « ءايت للسائلين » ( 7 ) و « غيبت الجبّ » ( 10 و 15 ) في الموضعين وفي سبأ « في الغرفت ءامنون » ( 37 )